白玉質，色澤皎潔，白淨溫潤。蓋與瓶身子母口相合。蓋面隆起，頂鏤雕盤龍，龍昂首瞪視上方，姿態威嚴霸氣。瓶呈扁圓形，橢圓形口，短頸，溜肩，橢圓形扁腹，腹下漸收，下承橢圓形圈足。頸兩側鏤雕爬行雙龍為耳，身軀鱗片雕鑿清晰，工藝精緻。腹兩面開光，各雕龍戲珠圖樣，龍張嘴露齒，正面直視前方，雙目圓睜，額頂飽滿凸起，雙角矗立，鬚髮飛揚。身軀細長，交疊彎繞，似在守護中央火珠，四周襯以繾綣祥雲，局部有火焰飄散，層次感極為豐富。整體造型飽滿，布局對稱，紋飾雕琢精細繁複，流露清代盛世華美風姿。

清高宗乾隆品味古樸文雅，「仿古」是其很重視的一大方向，如明人董其昌《骨董十三說》，將古物定為今人與先賢交往、學習之媒介，鑑賞古代象徵禮樂的銅器、玉器，更可修養德行，即所謂「先王之盛德在於禮樂；文士之精神存於翰墨，玩禮樂之器可以進德。」因此乾隆帝嗜選古代青銅彝器為新製玉器形制及紋飾的藍本，這類仿古玉器意在「以古為師」。本件抱月瓶造型便是源於戰漢時期的青銅扁壺，如台北國立故宮博物院庋藏漢〈獸環扁壺〉（圖一），可為本品仿古造型之藍本，然增加巧思新意，於裝飾方面取龍紋為題，增添尊貴祥瑞氣韻。

抱月瓶身形似滿月，故稱「抱月瓶」或「寶月瓶」，代表花好月圓，國泰民安的盛世景象。然以玉料製作此類抱月瓶時，為求外型圓滿規整，選材雕琢過程需耗費大量玉料，不僅成本極高，工藝技術要求相對卓越。因此自乾隆時期平定新疆，玉路通達後，才能夠製作如此珍稀之形制，成為清代宮廷殿堂的重要陳設器。台北國立故宮博物院庋藏清〈玉龍紋扁壺〉（圖二），抱月瓶造型及龍鈕、雙龍耳形制與本品極為相似，可資參考。然本品所裝飾龍紋更為繁複精細，為清代仿古創新的傑出作品。

本件抱月瓶其製器者之匠心可謂高絕，祥龍紋飾威猛。拍場相似之例可參見拍賣於北京保利2012年6月5日，編號6195， 清中期〈白玉雕八吉祥正面龍雲紋雙獸銜環耳蓋瓶〉（圖三），其器形及紋飾與本品類似，然本品玉質上乘，雕工俐落，紋飾層次及立體感更為豐富，著實精彩。