盤敞口，斜折沿，淺弧壁，平底，圈足露胎。通體釉質細膩潔白，以釉下青花繪祥 雲舒卷，波濤翻騰，浪花飛濺；釉上礬紅彩繪九龍騰躍其間，氣勢磅礴，富麗而有 威嚴，象徵皇權與皇帝。盤內折沿處及盤心以雙弦線作圓形開光，內繪青花海水、 白浪，正中央一紅龍，正面升起，曲身奔騰，兇悍遒健，四肢五爪強勁有力，鬃髮 飛揚，姿態生動威猛，猶如王者之氣激蕩其中，富有氣勢恢弘的視覺意象。器底圈 足內青花書「大清乾隆年製」三行六字篆書款。
本件青花大盤，盤內及外壁巧飾相同之「四紅龍」紋樣，龍雙 目圓睜，鬃鬚上揚，身軀矯健，作行走狀，肘關節處有火焰 狀飄帶，四肢伸展，有鋒利五爪與三爪各二，趾尖銳利，張力 十足。四龍間輔以青雲點綴，流雲作靈芝狀，層層疊疊，似在 飄動，彰顯行龍疾馳於青雲間更具氣勢。四龍寓意「春、夏、 秋、冬」之四時，體現於卦象則為少陽、老陽、少陰、老陰。 《朱子語類．卷一三七．戰國漢唐諸子》：「四象，如春為少陽， 夏為老陽，秋為少陰，冬為老陰。」彰顯強大和吉祥力量，更 代表對水、降雨、颱風和洪水的控制。
「四時、四象」，分別可對應本品盤內及外壁之四龍，春天為 夔龍，即伏羲，又為雷神，上顎高高上翹，如象鼻長而向前彎 捲，突顯雍容風格；夏天為應龍，帶翼飛行，龍尾似魚鰭，大 有氣奪千里之勢；秋天為燭龍，又名燭陰，呈回首之姿，眉眼 間顯露威猛瀟灑；冬天為龍星，名相柳，又稱相繇，脊骨畢 露，氣勢勇猛沉穩，反映出天地能滋養萬物，春去秋來、寒來 暑往的交替變化，與生、長、收、藏的生命現象。
細觀全器，五龍構圖，其中四龍各有二，共為九 龍，「九」在中國古代傳統思想文化中為陽數之 最，《周易・乾》：「用九，天下治也」。「九」 也象徵純陽全盛，具有至高美德，是禮制等級中 最高一等，以「九」之數則天下可政治安定。
本器尺寸碩大，胎骨厚薄適宜，胎質潔白細膩，釉色鮮妍厚 潤，色階過渡自然，形成青、紅、白三色相得益彰且不同凡響 的藝術效果，更映襯九龍之鮮明動感，傳世罕見。南京博物院 庋藏清乾隆〈青花海水紅彩雲龍紋盤〉（圖一）器形、 構圖及 款識，與本品極為相似，可資參考。
清代以此相類紋飾之大盤始製於雍正年間，所繪龍紋樣極端講 究，巧思或可溯源至明宣德年間之器。可見北京故宮博物院庋 藏明宣德〈青花龍紋礬紅彩海水紋盤〉（圖二）。清雍正時期， 內府造辦處承襲其布局，加大尺寸並創新畫樣、增添不同元 素，更顯龍紋的弘偉氣勢與聚集力，再送交景德鎮御窯，由技 藝精卓督陶官唐英所燒造，其氣韻雍容華貴，成為宮廷陳設瓷 上品。例證如震旦博物館庋藏清雍正〈青花紅彩波濤雲龍紋大 盤〉（圖三），傳世雍、乾兩朝此類大盤尺寸、器形、紋飾大同 小異，雖龍紋相對位置有所差別，然可悉二者一脈相承。
景德鎮瓷匠初次結合釉下青花及釉上彩料，創燒出青花礬紅彩，似肇始明宣德朝。然在清代御瓷中 卻不多見，其原因之一，乃釉下青花須經 1300 度高溫燒製，而礬紅則通過低溫烘烤而成。
青花礬紅彩瓷器需經歷高溫、低溫至少兩次入窯燒造，工藝較為複雜，亦增加 製作成本和風險。故而雍、乾兩朝此類大盤於兩岸故宮博物院屬罕見之珍品。
如前所述，震旦博物館庋藏清雍正〈青花紅彩波濤雲龍紋大盤〉（圖三），與本件清乾隆〈青花海水 礬紅彩龍紋大盤〉，初視幾近無二，然細觀便得箇中估量異。首先，盤心正面龍構圖，在雍正時期乃 取自皇帝朝服紋樣，如清宮舊藏，北京故宮博物院庋藏清雍正〈明黃緞繡彩雲金龍皮龍袍〉（圖四）， 為皇帝於重大典禮和祭祀時所穿的特殊大禮服，胸前即為龍戲珠紋樣；而本件乾隆器盤心龍紋則取 自皇帝吉服紋樣，如清宮舊藏，北京故宮博物院庋藏清乾隆〈黃紗雙面繡彩雲金龍單龍袍〉（圖五）， 乃皇帝於慶典、重要場合時的禮服，胸前龍紋則無戲珠。此外，再比較雍正與乾隆器之差異，雍正 器如震旦博物館庋藏清雍正〈青花紅彩波濤雲龍紋大盤〉（圖三），相對於中央正龍，盤壁四龍位置 於正上及左右方；而乾隆器如南京博物院庋藏清乾隆〈青花海水紅彩雲龍紋盤〉（圖一），盤壁紋飾 則以逆時針方向轉動四十五度，所繪舒卷瑞雲、波濤湧浪更顯統一。從兩朝大盤之別，可見雍乾二 人品味之異。
清宮文獻慣見以「宣窯」、「成窯」、「嘉窯」等描述仿古品類， 據《清宮內務府造辦處檔案總匯》，乾隆三年（1738 年）六月 二十五日記事錄載：「七品首領薩木哈，催總白世秀說太監高 玉交⋯⋯宣窯紅龍青雲海水大盤一件⋯⋯宣窑青花放大馬掛瓶 ⋯⋯旨着：交與燒造磁器處唐英⋯⋯俱照樣燒造送來。燒造完 畢時再將交出原磁器繳回，仍交磁器庫。此磁器內有大器皿應 畫樣帶去，其小磁器皿俱各帶去欽此。」（圖六），然在仿古瓷 的製作過程中，出現權宜性的增減、更改，進一步帶動創新。 就前文《造辦處記事錄》中所稱奉旨而作「宣窑青花放大馬掛 瓶」，礙於大器皿，據旨也應畫樣送交景德鎮予唐英，便於其依 創新樣燒造。實物對比如清宮舊藏，北京故宮博物院庋藏明宣 德〈青花雲龍紋扁壺〉（圖七）；而後乾隆三年御窯廠奉旨依樣 燒製創新之作即為清宮舊藏，北京故宮博物院庋藏清乾隆〈青 花雲龍紋背壺〉（圖八）。
如上引文獻所指，確有此類紅龍青雲海水大盤，然目前相似出 土或傳世宣德器，未見有與其描述相同者。若依北京故宮博物 院庋藏明宣德〈青花雲龍紋扁壺〉（圖七）與清乾隆〈青花雲龍 紋背壺〉（圖八）為例證，對比清宮舊藏，北京故宮博物院庋藏 明宣德〈青花龍紋礬紅彩海水紋盤〉（圖二）的布局構圖，本件 清乾隆〈青花海水礬紅彩龍紋大盤〉，應為乾隆時期，造辦處送 交景德鎮御窯燒造新製大盤，盤心龍紋由側身轉為正向，翻騰 巨浪不再遮掩龍體，凸顯其矯健霸氣。盤內、外壁各巧飾礬紅 彩四龍相應，氣勢宏偉，藉以增強遊龍與鈷藍海水卷雲之視覺 反差，且更顯祥瑞以炫龍威。
細觀之，本品尺幅恢弘，海水和祥雲皆用鈷料於 坯胎上繪畫而成，龍紋部分事先預留位置，以鈷 料點畫雙睛後，罩上透明釉，高溫燒成沉穩清新 的青花色澤。龍紋以礬紅料在釉面上繪製成後， 二次送燒，低溫燒成明淨美麗的礬紅釉上彩，氣 韻雍容華貴，實為宮廷陳設瓷上品。
拍場相似之例可參見拍賣於香港蘇富比 2016 年 10 月 5 日， 編號 3305，清乾隆〈青花礬紅水波雲龍圖折沿大盤〉（圖九）， 其造型、紋飾皆與本品相似，為乾隆時期彩瓷之珍品。
本件清乾隆〈青花海水礬紅彩龍紋大盤〉，原為活躍在大正初 期的日本古董商，「好古堂」（註）株主中村作次郎於大正十年 八月（1921 年）獲藏。因緣際會下由永藏商事株式會社以金 一千三百円購入，再由社長久手堅憲二珍藏此佳品，昭和八年 （1933 年）於盒內題識：「乾隆官窯の大皿ヲれ繪龍濤の文樣 徑りて巨大艷麗いち彩調い澎湃の勢てヲも海水てい龍文威猛 の勢る左舍重金購の中村氏ふ易いの□しをい藏の久でる」視 作貴、重要美術品珍寶，流傳過程清晰有序。
註：日本「好古堂」為活躍於明治後半期至大正初期的古董商，株主中村作 次郎於辛亥革命前渡清，在遍覽琉璃廠古物後，曾感嘆：「中國的舊貨店雖 然東西很多，不過適合日本的東西卻很少⋯⋯宋元左右的好東西，日本反倒 有，而其本家中國卻沒有。當今北京那邊的東西，主要是清朝的東西。」
本件青花大盤，盤內及外壁巧飾相同之「四紅龍」紋樣，龍雙 目圓睜，鬃鬚上揚，身軀矯健，作行走狀，肘關節處有火焰 狀飄帶，四肢伸展，有鋒利五爪與三爪各二，趾尖銳利，張力 十足。四龍間輔以青雲點綴，流雲作靈芝狀，層層疊疊，似在 飄動，彰顯行龍疾馳於青雲間更具氣勢。四龍寓意「春、夏、 秋、冬」之四時，體現於卦象則為少陽、老陽、少陰、老陰。 《朱子語類．卷一三七．戰國漢唐諸子》：「四象，如春為少陽， 夏為老陽，秋為少陰，冬為老陰。」彰顯強大和吉祥力量，更 代表對水、降雨、颱風和洪水的控制。
「四時、四象」，分別可對應本品盤內及外壁之四龍，春天為 夔龍，即伏羲，又為雷神，上顎高高上翹，如象鼻長而向前彎 捲，突顯雍容風格；夏天為應龍，帶翼飛行，龍尾似魚鰭，大 有氣奪千里之勢；秋天為燭龍，又名燭陰，呈回首之姿，眉眼 間顯露威猛瀟灑；冬天為龍星，名相柳，又稱相繇，脊骨畢 露，氣勢勇猛沉穩，反映出天地能滋養萬物，春去秋來、寒來 暑往的交替變化，與生、長、收、藏的生命現象。
細觀全器，五龍構圖，其中四龍各有二，共為九 龍，「九」在中國古代傳統思想文化中為陽數之 最，《周易・乾》：「用九，天下治也」。「九」 也象徵純陽全盛，具有至高美德，是禮制等級中 最高一等，以「九」之數則天下可政治安定。
本器尺寸碩大，胎骨厚薄適宜，胎質潔白細膩，釉色鮮妍厚 潤，色階過渡自然，形成青、紅、白三色相得益彰且不同凡響 的藝術效果，更映襯九龍之鮮明動感，傳世罕見。南京博物院 庋藏清乾隆〈青花海水紅彩雲龍紋盤〉（圖一）器形、 構圖及 款識，與本品極為相似，可資參考。
清代以此相類紋飾之大盤始製於雍正年間，所繪龍紋樣極端講 究，巧思或可溯源至明宣德年間之器。可見北京故宮博物院庋 藏明宣德〈青花龍紋礬紅彩海水紋盤〉（圖二）。清雍正時期， 內府造辦處承襲其布局，加大尺寸並創新畫樣、增添不同元 素，更顯龍紋的弘偉氣勢與聚集力，再送交景德鎮御窯，由技 藝精卓督陶官唐英所燒造，其氣韻雍容華貴，成為宮廷陳設瓷 上品。例證如震旦博物館庋藏清雍正〈青花紅彩波濤雲龍紋大 盤〉（圖三），傳世雍、乾兩朝此類大盤尺寸、器形、紋飾大同 小異，雖龍紋相對位置有所差別，然可悉二者一脈相承。
景德鎮瓷匠初次結合釉下青花及釉上彩料，創燒出青花礬紅彩，似肇始明宣德朝。然在清代御瓷中 卻不多見，其原因之一，乃釉下青花須經 1300 度高溫燒製，而礬紅則通過低溫烘烤而成。
青花礬紅彩瓷器需經歷高溫、低溫至少兩次入窯燒造，工藝較為複雜，亦增加 製作成本和風險。故而雍、乾兩朝此類大盤於兩岸故宮博物院屬罕見之珍品。
如前所述，震旦博物館庋藏清雍正〈青花紅彩波濤雲龍紋大盤〉（圖三），與本件清乾隆〈青花海水 礬紅彩龍紋大盤〉，初視幾近無二，然細觀便得箇中估量異。首先，盤心正面龍構圖，在雍正時期乃 取自皇帝朝服紋樣，如清宮舊藏，北京故宮博物院庋藏清雍正〈明黃緞繡彩雲金龍皮龍袍〉（圖四）， 為皇帝於重大典禮和祭祀時所穿的特殊大禮服，胸前即為龍戲珠紋樣；而本件乾隆器盤心龍紋則取 自皇帝吉服紋樣，如清宮舊藏，北京故宮博物院庋藏清乾隆〈黃紗雙面繡彩雲金龍單龍袍〉（圖五）， 乃皇帝於慶典、重要場合時的禮服，胸前龍紋則無戲珠。此外，再比較雍正與乾隆器之差異，雍正 器如震旦博物館庋藏清雍正〈青花紅彩波濤雲龍紋大盤〉（圖三），相對於中央正龍，盤壁四龍位置 於正上及左右方；而乾隆器如南京博物院庋藏清乾隆〈青花海水紅彩雲龍紋盤〉（圖一），盤壁紋飾 則以逆時針方向轉動四十五度，所繪舒卷瑞雲、波濤湧浪更顯統一。從兩朝大盤之別，可見雍乾二 人品味之異。
清宮文獻慣見以「宣窯」、「成窯」、「嘉窯」等描述仿古品類， 據《清宮內務府造辦處檔案總匯》，乾隆三年（1738 年）六月 二十五日記事錄載：「七品首領薩木哈，催總白世秀說太監高 玉交⋯⋯宣窯紅龍青雲海水大盤一件⋯⋯宣窑青花放大馬掛瓶 ⋯⋯旨着：交與燒造磁器處唐英⋯⋯俱照樣燒造送來。燒造完 畢時再將交出原磁器繳回，仍交磁器庫。此磁器內有大器皿應 畫樣帶去，其小磁器皿俱各帶去欽此。」（圖六），然在仿古瓷 的製作過程中，出現權宜性的增減、更改，進一步帶動創新。 就前文《造辦處記事錄》中所稱奉旨而作「宣窑青花放大馬掛 瓶」，礙於大器皿，據旨也應畫樣送交景德鎮予唐英，便於其依 創新樣燒造。實物對比如清宮舊藏，北京故宮博物院庋藏明宣 德〈青花雲龍紋扁壺〉（圖七）；而後乾隆三年御窯廠奉旨依樣 燒製創新之作即為清宮舊藏，北京故宮博物院庋藏清乾隆〈青 花雲龍紋背壺〉（圖八）。
如上引文獻所指，確有此類紅龍青雲海水大盤，然目前相似出 土或傳世宣德器，未見有與其描述相同者。若依北京故宮博物 院庋藏明宣德〈青花雲龍紋扁壺〉（圖七）與清乾隆〈青花雲龍 紋背壺〉（圖八）為例證，對比清宮舊藏，北京故宮博物院庋藏 明宣德〈青花龍紋礬紅彩海水紋盤〉（圖二）的布局構圖，本件 清乾隆〈青花海水礬紅彩龍紋大盤〉，應為乾隆時期，造辦處送 交景德鎮御窯燒造新製大盤，盤心龍紋由側身轉為正向，翻騰 巨浪不再遮掩龍體，凸顯其矯健霸氣。盤內、外壁各巧飾礬紅 彩四龍相應，氣勢宏偉，藉以增強遊龍與鈷藍海水卷雲之視覺 反差，且更顯祥瑞以炫龍威。
細觀之，本品尺幅恢弘，海水和祥雲皆用鈷料於 坯胎上繪畫而成，龍紋部分事先預留位置，以鈷 料點畫雙睛後，罩上透明釉，高溫燒成沉穩清新 的青花色澤。龍紋以礬紅料在釉面上繪製成後， 二次送燒，低溫燒成明淨美麗的礬紅釉上彩，氣 韻雍容華貴，實為宮廷陳設瓷上品。
拍場相似之例可參見拍賣於香港蘇富比 2016 年 10 月 5 日， 編號 3305，清乾隆〈青花礬紅水波雲龍圖折沿大盤〉（圖九）， 其造型、紋飾皆與本品相似，為乾隆時期彩瓷之珍品。
本件清乾隆〈青花海水礬紅彩龍紋大盤〉，原為活躍在大正初 期的日本古董商，「好古堂」（註）株主中村作次郎於大正十年 八月（1921 年）獲藏。因緣際會下由永藏商事株式會社以金 一千三百円購入，再由社長久手堅憲二珍藏此佳品，昭和八年 （1933 年）於盒內題識：「乾隆官窯の大皿ヲれ繪龍濤の文樣 徑りて巨大艷麗いち彩調い澎湃の勢てヲも海水てい龍文威猛 の勢る左舍重金購の中村氏ふ易いの□しをい藏の久でる」視 作貴、重要美術品珍寶，流傳過程清晰有序。
註：日本「好古堂」為活躍於明治後半期至大正初期的古董商，株主中村作 次郎於辛亥革命前渡清，在遍覽琉璃廠古物後，曾感嘆：「中國的舊貨店雖 然東西很多，不過適合日本的東西卻很少⋯⋯宋元左右的好東西，日本反倒 有，而其本家中國卻沒有。當今北京那邊的東西，主要是清朝的東西。」
