山子以整料靑白玉隨形雕製而成，用料厚實，凝脂含光。通景雕成陡峭山峰，山岩凹凸嶙峋，松柏茂密，盤聚蔥鬱，沿石階而上築造亭臺樓閣。近景處二高士步行至觀泉石階，岩層間淸泉激流，煙雲方裊，一派淸新雅逸之景象，令人嚮往；順景至岩壁上陰刻楷書「吳山第一泉」，畫面遠山巨岩斧劈，岩面留白處陰刻楷書淸高宗十六年御製詩：「白雲泉和白居易韵。雲包白石石包泉，無色聲天太古閒。聊步天平問泉脉，喜逢白傅話雲間。」所鐫字體工整，畫面氣勢飛動，予人莊重端正之感。詩文出自《淸高宗御製詩全集（三）》，御製詩二集，卷二十六，〈白雲泉和白居易韵〉（圖一）為辛未（1751年）之作。全器雕工精細，採高浮雕、圓雕、陰刻等多種技法於一體。畫面遠山近景交相輝映，構圖層次淸晰，細勁遒婉，雕琢精湛，展現出一派幽淡綿遠的高雅情懷，完美體現畫意玉器高超的藝術構思及精湛技法，予人有觀山子如觀畫般的美好感受。
「吳山第一泉」（註一）位於杭州，據《夢粱錄》記載：「吳山北大井曰吳山井，蓋此井系吳越王時，有韶國師始開，為錢塘第一井。山脈融液，泉源所鐘，不雜江湖之水，遇大旱不涸。」宋淳祐七年（1247年），杭州大旱，西湖龜坼，城中諸井皆竭，獨此井日下萬綆，水源不絕，遠近賴之。後於明洪武七年（1374年），井邊立一石碑，上刻「吳山第一泉」。《南巡盛典》載，乾隆皇帝在位期間， 六次下江南，每次皆到杭州府。初次造訪杭州是在乾隆十六年（1751年）三月初一，抵杭首日就先登吳山。再觀淸高宗御製詩 〈白雲泉和白居易韵〉（圖一），為辛未（乾隆十六年）之作，應是登吳山時，面對閒適的白雲與泉水，一種淸靜無為、與世無爭之感油然升起，乃結合唐代白居 易《白雲泉》之詩意，而御詠之創作。
乾隆時期，陳設器中的「畫意玉器」乃集其時工藝之大成。其主題均以文人逸事或山水名勝為主，模仿古人繪畫作為藍本，結合詩、書、畫三位一體，形成平面的山水詩意畫或立體構圖玉器，足以媲美絹本或紙本山水畫作。相似之例如台北國立故宮博物院庋藏淸乾隆〈靑玉秋山紅樹山子〉 （圖二），及本件淸乾隆〈靑白玉御製詩高士山水圖山子〉，兩者皆畫意相符，完美體現畫意玉器高超的藝術構思及精湛技法。本品詩取唐代白居易《白雲泉》（註二）之詩意，以山水名勝為主題，發揮淋漓，顯露乾隆帝鍾愛作詩之情，傳襲古典，表現畫意為雅，於宮廷陳設玉器中展現獨到品味。
本件淸乾隆〈靑白玉御製詩高士山水圖山子〉屬將平面繪畫化為立體之畫意玉器，拍場相似之例可參見拍賣於北京東正2012年5月11日，編號71，淸乾隆〈靑白玉雕詩文黃山三十六峰紋山子〉（圖三）。 然本品來源傳承有序，曾為美國知名藝術收藏家Floyd及Joephine Segel伉儷收藏、美國大慈善家歐雲伉儷收藏，傳承來歷淸晰顯赫，甚為難得。
「吳山第一泉」（註一）位於杭州，據《夢粱錄》記載：「吳山北大井曰吳山井，蓋此井系吳越王時，有韶國師始開，為錢塘第一井。山脈融液，泉源所鐘，不雜江湖之水，遇大旱不涸。」宋淳祐七年（1247年），杭州大旱，西湖龜坼，城中諸井皆竭，獨此井日下萬綆，水源不絕，遠近賴之。後於明洪武七年（1374年），井邊立一石碑，上刻「吳山第一泉」。《南巡盛典》載，乾隆皇帝在位期間， 六次下江南，每次皆到杭州府。初次造訪杭州是在乾隆十六年（1751年）三月初一，抵杭首日就先登吳山。再觀淸高宗御製詩 〈白雲泉和白居易韵〉（圖一），為辛未（乾隆十六年）之作，應是登吳山時，面對閒適的白雲與泉水，一種淸靜無為、與世無爭之感油然升起，乃結合唐代白居 易《白雲泉》之詩意，而御詠之創作。
乾隆時期，陳設器中的「畫意玉器」乃集其時工藝之大成。其主題均以文人逸事或山水名勝為主，模仿古人繪畫作為藍本，結合詩、書、畫三位一體，形成平面的山水詩意畫或立體構圖玉器，足以媲美絹本或紙本山水畫作。相似之例如台北國立故宮博物院庋藏淸乾隆〈靑玉秋山紅樹山子〉 （圖二），及本件淸乾隆〈靑白玉御製詩高士山水圖山子〉，兩者皆畫意相符，完美體現畫意玉器高超的藝術構思及精湛技法。本品詩取唐代白居易《白雲泉》（註二）之詩意，以山水名勝為主題，發揮淋漓，顯露乾隆帝鍾愛作詩之情，傳襲古典，表現畫意為雅，於宮廷陳設玉器中展現獨到品味。
本件淸乾隆〈靑白玉御製詩高士山水圖山子〉屬將平面繪畫化為立體之畫意玉器，拍場相似之例可參見拍賣於北京東正2012年5月11日，編號71，淸乾隆〈靑白玉雕詩文黃山三十六峰紋山子〉（圖三）。 然本品來源傳承有序，曾為美國知名藝術收藏家Floyd及Joephine Segel伉儷收藏、美國大慈善家歐雲伉儷收藏，傳承來歷淸晰顯赫，甚為難得。
