鏡銅質，堅實細密，打磨光亮，局部有藍綠色銅鏽，古韻盎然。呈圓形，伏獸鈕，面以一圈凸棱分內外兩區。內區高浮雕五隻瑞獸環繞鏡鈕，以不同姿態攀援於葡萄枝蔓上，或遊戲於葡萄葉實間，形象飽滿，富有動態。葡萄藤蔓打破圓形框架的束縛，從內區爬越過界伸展至外區，活潑生動；外區滿飾各式飛禽穿梭於葡萄藤蔓間，葡萄飽滿豐碩，蔓枝相連，生機盎然；鏡緣凸起，飾一周如意形小花。整體雖有分區，紋飾圖案卻又渾然一體，由中央向週邊放射纏繞，使畫面呈現出空間延伸感，設計構思甚為巧妙。
銅鏡除用以映照容顏、端正衣冠，還衍生出豐富內涵，其製作涉及材料及冶鑄技術，而鏡背紋飾，反映出古人思想與生活態度，同時也彰顯出其時的藝術水準。商晚期，銅鏡出現於高級貴族墓葬，如商王大墓、婦好墓皆有銅鏡出土；唐代，太宗因魏徵逝世，將銅鏡進一步引申出治國及用人哲學：「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」；宋徽宗將古銅鏡列為宮廷藏品並編入銅器圖譜《宣和博古圖》；清代乾隆皇帝更以該書為範本，陸續敕編「西清四鑑」四套古銅器圖譜，可知銅鏡在古代帝王心目中舉足輕重之地位。
唐代，為鑄鏡技術的一大高峰，彼時絲路貿易發達，紋飾常帶有域外色彩，瑞獸葡萄鏡正是重要代表。此種紋飾在《博古圖》稱爲「海馬葡萄鏡」；《西清古鑒》則稱「海獸葡萄鏡」，「海」是中國古代的地域觀念，會將由西域傳來之物加「海」字。魯迅《墳看鏡有感》：「古時，於外來物品每加海字；如海榴、海紅花、海棠之類。海即現在之所謂洋。」葡萄原產於歐美和中亞，漢代經絲綢之路從西域傳至中國，是西域的象徵。早在東漢就有紡織品採用葡萄紋飾之記載，隋唐時期，具「多子多福」含意的葡萄紋飾使用更為興盛。鑄鏡師以高浮雕技法將來自域外的物種鐫鑄於銅鏡之上，造型寫實生動，富有裝飾性，更是唐文化兼收並蓄的寫照。
上海博物館庋藏唐〈狻猊葡萄鏡〉（圖一）、台北國立故宮博物院庋藏盛唐〈鳥獸葡萄鏡〉（圖二），其形制、工藝技法及紋飾與本品相似，可作比對參考。本鏡鑄造工藝甚為精細，採用浮雕技法，畫面高低起伏，立體感極強。其瑞獸鬃毛刻劃纖毫畢現，細緻入微，富有西域特色，承載豐富的歷史文化，獨具魅力。更為難得是本品出自知名藏家千石唯司，並曾展覽及出版於北村美術館「中國古代銅鏡展」，傳承來歷清晰顯赫，彌足珍貴。
銅鏡除用以映照容顏、端正衣冠，還衍生出豐富內涵，其製作涉及材料及冶鑄技術，而鏡背紋飾，反映出古人思想與生活態度，同時也彰顯出其時的藝術水準。商晚期，銅鏡出現於高級貴族墓葬，如商王大墓、婦好墓皆有銅鏡出土；唐代，太宗因魏徵逝世，將銅鏡進一步引申出治國及用人哲學：「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」；宋徽宗將古銅鏡列為宮廷藏品並編入銅器圖譜《宣和博古圖》；清代乾隆皇帝更以該書為範本，陸續敕編「西清四鑑」四套古銅器圖譜，可知銅鏡在古代帝王心目中舉足輕重之地位。
唐代，為鑄鏡技術的一大高峰，彼時絲路貿易發達，紋飾常帶有域外色彩，瑞獸葡萄鏡正是重要代表。此種紋飾在《博古圖》稱爲「海馬葡萄鏡」；《西清古鑒》則稱「海獸葡萄鏡」，「海」是中國古代的地域觀念，會將由西域傳來之物加「海」字。魯迅《墳看鏡有感》：「古時，於外來物品每加海字；如海榴、海紅花、海棠之類。海即現在之所謂洋。」葡萄原產於歐美和中亞，漢代經絲綢之路從西域傳至中國，是西域的象徵。早在東漢就有紡織品採用葡萄紋飾之記載，隋唐時期，具「多子多福」含意的葡萄紋飾使用更為興盛。鑄鏡師以高浮雕技法將來自域外的物種鐫鑄於銅鏡之上，造型寫實生動，富有裝飾性，更是唐文化兼收並蓄的寫照。
上海博物館庋藏唐〈狻猊葡萄鏡〉（圖一）、台北國立故宮博物院庋藏盛唐〈鳥獸葡萄鏡〉（圖二），其形制、工藝技法及紋飾與本品相似，可作比對參考。本鏡鑄造工藝甚為精細，採用浮雕技法，畫面高低起伏，立體感極強。其瑞獸鬃毛刻劃纖毫畢現，細緻入微，富有西域特色，承載豐富的歷史文化，獨具魅力。更為難得是本品出自知名藏家千石唯司，並曾展覽及出版於北村美術館「中國古代銅鏡展」，傳承來歷清晰顯赫，彌足珍貴。
