燭臺分上、下兩承盤，間以承柱相連，覆鐘式承座。白瓷胎，細潔縝密，胎質厚重，全器皆施松石綠釉地，釉色渾厚潤澤。承盤、柱身及座部外壁繪纏枝蓮環繞；下盤外壁橫向金框紅彩「大清乾隆年製」單行六字篆書款，字體端正，排列整齊。下飾佛教八寶之華蓋、魚、瓶、花；覆鐘式座子上為法輪、螺、盤長及傘，並於上沿加飾如意雲頭紋，足牆加飾回紋各一周。整器紋飾繁富絢麗，運用描金分界技法，施以多層次紋樣，增加粉彩瓷器色彩對比美感，體現極豐富想像力與設計感，氣派非凡。北京故宮博物院庋藏清乾隆〈綠地粉彩勾蓮八寶紋蠟托〉（圖一），其造型、圖案及釉色皆與本對燭臺相似，可作比對參考。
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文獻參考
圖一 清乾隆〈綠地粉彩勾蓮八寶紋蠟托〉，北京故宮博物院庋藏
出處：北京故宮博物院網站
乾隆皇帝篤信藏傳佛教，畢生致力於弘揚佛法，尊崇各派高僧活佛，宮中禮佛儀典蔚然成風。為彰顯護持之志，特敕工匠精製諸多色彩絢麗、工藝卓絕之佛教造像與法器，既承皇家雍容華貴格調，亦蘊含佛典深邃色彩象徵。如《造辦處各作成做活計清檔》載：「乾隆二十四年閏六月十八日，傳旨照銅掐絲琺瑯五供、掐絲琺瑯八供⋯等佛堂供器畫樣，同時對五供養、七供、七珍、八寶亦畫樣呈覽，準時交舒善做木樣帶往江西燒造瓷器。」其獨特審美旨趣與宗教意涵交相輝映，深刻影響清宮宗教藝術之風貌。
乾隆在位六十載，正值清王朝鼎盛之際，御窯製瓷工藝亦臻巔峰，展現卓越技術與精湛藝術造詣。上述五供中之瓷製燭臺，不僅釉彩豐富，且工藝精妙，採分段燒造後再組裝。透過子母卡榫精密結合，除底座外，各部件皆是上方中央有孔，下方附裝凸榫，套裝之前以低溫燒結物固定，結構精密，組裝嚴實。
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文獻參考
圖二 清乾隆〈鬥彩勾蓮八寶紋五供－燭台〉，北京故宮博物院庋藏
出處：同圖一
圖三 清乾隆〈黃地粉彩八寶勾蓮紋五供－燭台〉，北京故宮博物院庋藏
出處：同圖一
圖四 清乾隆〈粉彩紫地番蓮八寶紋燭臺〉，台北國立故宮博物院庋藏
出處：台北國立故宮博物院網站
除組成工藝構件精巧，繁瑣細膩，其色地運用亦獨具特色，尤強調分別代表宗教功能之五方五色，分別為綠、白、青、黃、紅，並施以粉彩描繪八寶、如意、番蓮花紋，圖樣講究，寓意深遠。此類器物尺寸相差無幾，製作嚴謹，或為專供皇室佛堂所專用，堪稱御瓷工藝的楷模之作。如北京故宮博物院庋藏清乾隆〈鬥彩勾蓮八寶紋五供－燭台〉（圖二）、清乾隆〈黃地粉彩八寶勾蓮紋五供－燭台〉（圖三）、台北國立故宮博物院庋藏清乾隆〈粉彩紫地番蓮八寶紋燭臺〉（圖四），及本對清乾隆〈松石綠地粉彩番蓮八寶紋燭臺〉，均呈現藏傳佛教經典風格，融合宗教意涵與精湛藝術工藝，乃彰顯乾隆時期佛教器物之典範。
拍場相似之例可參見拍賣於香港蘇富比2021年10月12日，編號31，清乾隆〈粉彩黃地纏枝蓮紋八吉祥燭臺一對〉（圖五）。細觀之，本對燭台造型典雅優美，松石綠地色澤鮮豔，紋飾華縟多姿，主次分明有序，粉彩濃淡相宜，與松石綠地相互輝映，富麗耀眼，充分展現宗教莊嚴與宮廷貴氣，可視為典型乾隆時期宮廷粉彩器代表佳作。
拍場類似作品
圖五 清乾隆〈粉彩黃地纏枝蓮紋八吉祥燭臺一對〉，
拍賣於香港蘇富比 2021 年 10 月 12 日，編號 31，成交價 HKD 2,520,000
註：文物商店是中國計劃經濟時代的特殊產物，主要任務為收集社會流散文物，並提供給博物館、研究機構和學校用於展覽和研究。根據1974年11月國務院發布的通知，文物商業採取「少出高匯，細水長流」方針，實行統一收購、統一價格和加強管理。
20世紀六七十年代，經有關部門批准的國有文物商店如上海古玩總店（1958年成立）、北京市文物商店（1960年成立）、廣州市文物總店（1960年成立）等相繼成立。
據統計，1975至1988年，河南省文物商店共收集社會流散文物20萬餘件，並向各大博物館和大學提供超過2萬件文物藏品及1.8萬件標本。同時，依據政策，若相同品類文物徵集數套，則偶將部分文物投放市場，滿足國內文物愛好者的需求或創造外匯收入。
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圖一 清乾隆〈綠地粉彩勾蓮八寶紋蠟托〉，北京故宮博物院庋藏
出處：北京故宮博物院網站
乾隆皇帝篤信藏傳佛教，畢生致力於弘揚佛法，尊崇各派高僧活佛，宮中禮佛儀典蔚然成風。為彰顯護持之志，特敕工匠精製諸多色彩絢麗、工藝卓絕之佛教造像與法器，既承皇家雍容華貴格調，亦蘊含佛典深邃色彩象徵。如《造辦處各作成做活計清檔》載：「乾隆二十四年閏六月十八日，傳旨照銅掐絲琺瑯五供、掐絲琺瑯八供⋯等佛堂供器畫樣，同時對五供養、七供、七珍、八寶亦畫樣呈覽，準時交舒善做木樣帶往江西燒造瓷器。」其獨特審美旨趣與宗教意涵交相輝映，深刻影響清宮宗教藝術之風貌。
乾隆在位六十載，正值清王朝鼎盛之際，御窯製瓷工藝亦臻巔峰，展現卓越技術與精湛藝術造詣。上述五供中之瓷製燭臺，不僅釉彩豐富，且工藝精妙，採分段燒造後再組裝。透過子母卡榫精密結合，除底座外，各部件皆是上方中央有孔，下方附裝凸榫，套裝之前以低溫燒結物固定，結構精密，組裝嚴實。
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圖二 清乾隆〈鬥彩勾蓮八寶紋五供－燭台〉，北京故宮博物院庋藏
出處：同圖一
圖三 清乾隆〈黃地粉彩八寶勾蓮紋五供－燭台〉，北京故宮博物院庋藏
出處：同圖一
圖四 清乾隆〈粉彩紫地番蓮八寶紋燭臺〉，台北國立故宮博物院庋藏
出處：台北國立故宮博物院網站
除組成工藝構件精巧，繁瑣細膩，其色地運用亦獨具特色，尤強調分別代表宗教功能之五方五色，分別為綠、白、青、黃、紅，並施以粉彩描繪八寶、如意、番蓮花紋，圖樣講究，寓意深遠。此類器物尺寸相差無幾，製作嚴謹，或為專供皇室佛堂所專用，堪稱御瓷工藝的楷模之作。如北京故宮博物院庋藏清乾隆〈鬥彩勾蓮八寶紋五供－燭台〉（圖二）、清乾隆〈黃地粉彩八寶勾蓮紋五供－燭台〉（圖三）、台北國立故宮博物院庋藏清乾隆〈粉彩紫地番蓮八寶紋燭臺〉（圖四），及本對清乾隆〈松石綠地粉彩番蓮八寶紋燭臺〉，均呈現藏傳佛教經典風格，融合宗教意涵與精湛藝術工藝，乃彰顯乾隆時期佛教器物之典範。
拍場相似之例可參見拍賣於香港蘇富比2021年10月12日，編號31，清乾隆〈粉彩黃地纏枝蓮紋八吉祥燭臺一對〉（圖五）。細觀之，本對燭台造型典雅優美，松石綠地色澤鮮豔，紋飾華縟多姿，主次分明有序，粉彩濃淡相宜，與松石綠地相互輝映，富麗耀眼，充分展現宗教莊嚴與宮廷貴氣，可視為典型乾隆時期宮廷粉彩器代表佳作。
拍場類似作品
圖五 清乾隆〈粉彩黃地纏枝蓮紋八吉祥燭臺一對〉，
拍賣於香港蘇富比 2021 年 10 月 12 日，編號 31，成交價 HKD 2,520,000
註：文物商店是中國計劃經濟時代的特殊產物，主要任務為收集社會流散文物，並提供給博物館、研究機構和學校用於展覽和研究。根據1974年11月國務院發布的通知，文物商業採取「少出高匯，細水長流」方針，實行統一收購、統一價格和加強管理。
20世紀六七十年代，經有關部門批准的國有文物商店如上海古玩總店（1958年成立）、北京市文物商店（1960年成立）、廣州市文物總店（1960年成立）等相繼成立。
據統計，1975至1988年，河南省文物商店共收集社會流散文物20萬餘件，並向各大博物館和大學提供超過2萬件文物藏品及1.8萬件標本。同時，依據政策，若相同品類文物徵集數套，則偶將部分文物投放市場，滿足國內文物愛好者的需求或創造外匯收入。
