青玉質，局部帶有生坑土蝕沁色，厚實清潤，寶光內蘊。長方板形，上端作尖山形，背面平坦。正面中央起脊，淺浮雕十二章紋，紋飾包含至善至美的帝德，象徵皇帝是大地主宰，其權力「如天地之大，萬物涵覆載之中，如日月之明，八方照臨之內。」背面陰刻篆書詩文，出自《漢書．禮樂志》〈安世房中歌十七章〉，寓吉祥頌禱、祈福消災。
「十二章」又稱「十二文章」，其內涵寓意深遠，日、月、星辰象徵照臨；山為穩重鎮定；龍示神異變化；華蟲取文采華美；宗彝表孝養供奉；藻象潔淨；火示寓光明；粉米象滋養；黼寓果決；黻示明辨向善，合為帝德之象徵體系。
圭為上古「六瑞」之一，主要用於朝覲、祭祀等場合。且據《周禮》記載，僅伯以上爵位之貴族方能執圭；至兩漢，玉圭成為王公貴族為顯示地位所雕造。明清時期，仿古玉圭多呈尖首平底狀，器物表面刻谷紋、蒲紋或四山紋等，寓安定四方。台北國立故宮博物院庋藏明〈十二章紋玉圭〉（圖一）與本品同屬此風尚代表。然本品不僅以十二章紋集於一圭，寓「受命於天、統御萬邦」；並配以《安世房中歌》詩句，兼具祈福禳災內涵，既承三代禮制，又融明清宮廷審美與吉祥文化於一體，可謂「法古而不泥古」之創新境界。
「十二章」又稱「十二文章」，其內涵寓意深遠，日、月、星辰象徵照臨；山為穩重鎮定；龍示神異變化；華蟲取文采華美；宗彝表孝養供奉；藻象潔淨；火示寓光明；粉米象滋養；黼寓果決；黻示明辨向善，合為帝德之象徵體系。
圭為上古「六瑞」之一，主要用於朝覲、祭祀等場合。且據《周禮》記載，僅伯以上爵位之貴族方能執圭；至兩漢，玉圭成為王公貴族為顯示地位所雕造。明清時期，仿古玉圭多呈尖首平底狀，器物表面刻谷紋、蒲紋或四山紋等，寓安定四方。台北國立故宮博物院庋藏明〈十二章紋玉圭〉（圖一）與本品同屬此風尚代表。然本品不僅以十二章紋集於一圭，寓「受命於天、統御萬邦」；並配以《安世房中歌》詩句，兼具祈福禳災內涵，既承三代禮制，又融明清宮廷審美與吉祥文化於一體，可謂「法古而不泥古」之創新境界。
