本拍品之拓片 rubbing of the present lot
如意以整塊白玉材雕琢而成,質地堅實潔白,溫潤細膩,色澤純淨含蓄。長柄彎曲,柄體幾近S形,造型優美。首面為雲葉式,邊緣減地一層如意雲肩式邊框,頂端凸雕一蝙蝠雙目圓睜,展翅滑翔於祥雲上,雙翼攀附於雲葉邊緣,生動傳神,寓意「祥福臨門」;延伸至首面,蝙蝠口銜磬,以絲絛連結壽字,象徵「福壽雙全」;柄身上方壓地隱起浮雕雙龍「≡」圓印、雙龍篆書「隆」字方印款。台北國立故宮博物院庋藏清乾隆〈玉五福五代堂古稀天子寶璽〉(圖一)分別陰刻雙龍乾卦圓印及雙龍篆書「隆」字方印,與本品刻款相似,可資參考。
圖一 清乾隆〈玉五福五代堂古稀天子寶璽〉,台北國立故宮博物院庋藏
出處:摘錄自台北國立故宮博物院網站
圖二 〈詠白玉如意〉御製詩文
出處:《清高宗御製詩全集(七)》,御製詩四集,卷一,頁7-221,壬辰(乾隆三十七年)
圖三 清〈青玉年年有福如意〉,L46 cm,乾隆癸亥新正二月御題(乾隆八年),北京故宮博物院庋藏
出處:《故宮博物院藏品大系:玉器編8-清》,紫禁城出版社,2011年,頁84,圖版51
柄身下方留白處陰刻楷書乾隆御製詩:「和闐供嵗供,製器玉工閑。雖曰來之易,能忘獲以艱。新年符吉兆,代語得心閑。永願洗兵馬,休言致白環(註)。乾隆御題。」並鈐「惟精惟一」、「乾隆宸翰」二篆體方印。詩文出自《清高宗御製詩文全集(七)》,御製詩四集,卷一〈詠白玉如意〉(圖二)為乾隆壬辰(1772年)之作。趾端邊框勾連雲紋內飾如意雲頭紋,結黃色編花雙絲穗,優美柔和,賦以宮廷端莊文雅之感。如意背面則光素無紋,拋光精良,巧露白玉質地之溫潤光澤。
清代以前,如意常作為方外談玄、道士求仙的象徵,至乾隆時期形成一種較為固定的配置關係,宮中各處寶座皆陳設如意,不但產量劇增,功用、造型、材質、工藝皆有明顯變化。列舉玉如意形制、技法相似之例,如北京故宮博物院庋藏清〈青玉年年有福如意〉(圖三),長46公分,為乾隆初期之作,彼時回部動亂,玉路阻隔,玉材選用不易,因此其質地有些許綹紋,色偏青;而清中期以後,隨著新疆動亂的平定,充足的來源使玉料的選用更為考究,工藝更是至善至美,水準之高史上空前,如本件清乾隆〈白玉御製詩福壽紋如意〉,長51公分,選用上乘玉材,緻密瑩潤,潔白無瑕,並鐫刻御製詩,詩文闡述新疆進貢大量和闐玉料,讓工匠製玉時游刃有餘,但勿忘獲得之艱難,並在新年祈禱吉祥預兆,以玉如意代表心意,願和平繁榮。如此精工製作並結合富有深意的御製詩,屬甚為珍稀昂貴之形制,應為清代宮廷殿堂的重要陳設器。
再從保存至今的部分清宮陳設不難發現,一般擺放在寶座旁的如意多以玉質為主,可謂玉如意當之無愧的高峰期。如佚名〈乾隆鑒古圖〉(圖四)中,乾隆坐於寶座靜觀各種古代珍品,其身旁即擺放一柄玉如意;另仍妥善保留當年基本原貌的儲秀宮(圖五),如今猶可在該宮明間紫檀寶座上,見到白玉如意的陳設蹤跡,顯見玉雕如意身價不凡。
圖四 佚名〈乾隆鑒古圖〉(局部),北京故宮博物院庋藏
出處:《金相玉質–清代宮廷包裝藝術》,澳門藝術博物館,2000年,頁210
圖五 儲秀宮明間寶座
出處:《明清室內陳設》,紫禁城出版社,2008年,頁53
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圖六 清嘉慶〈白玉御題詩文吉慶有餘如意〉,拍賣於北京翰海2014年5月11日編號2767,成交價RMB 23,000,000
如意除作為陳設,更增添皇室婚壽瑞器、君臣犒賞及禮物等功能,以表乾隆帝的武功勳業。如皇太后的生辰稱「聖壽節」,必行慶賀之禮,逢旬大慶更是無與倫比,八方來朝,舉國歡慶。此時,清宮造辦處製作壽意活計中的「如意」,便是賞賜臣工的重要物品。據不完全統計,崇慶皇太后八旬萬壽時,賞賜臣工等如意三百餘柄;乾隆皇帝八旬萬壽時,賞賜王公大臣、使臣等如意二百五十柄,更對親自來朝祝賀的安南國王疊加賞賜,僅如意便賞賜四柄。
除賀壽外,如意亦會作為對有功之臣的賞賜,《平定準葛爾方略.前編》:「上特賜玉如意一枝,謂哈柳曰,此名如意,乃克遂心願之謂,特賜與爾···」、《欽定平定臺灣紀略》:「特賜福康安、海蘭察玉如意各一柄···。」由此可見,如意為對重要的功臣進行之特賜,是權力與財富的象徵。
本件如意取材碩大,採高浮雕、壓地隱起、陰刻等工藝技法製成。拍場相似之例可參見拍賣於北京翰海2014年5月11日,編號2767,清嘉慶〈白玉御題詩文吉慶有餘如意〉(圖六)。然本品取福壽紋樣,承載清代帝王對「祥福臨門、福壽雙全」之祈願,所鐫御製詩文更表達對「千秋萬代,和平繁榮」等吉兆的渴求,充分展現清乾隆玉雕藝術的輝煌成就。
本品原為加拿大北約克華裔香港企業家李華強先生收藏,其收藏頗豐,中西方文物皆有涉略。1985年,李先生因與香港的莊姓鐘錶公司合作,移居香港,乃將北約克豪宅內大部份藏品轉讓。高雄孫氏企業家便於1985年購藏本件玉如意,1990年帶回台灣後,便一直放於身邊賞玩至今。