本件拍品於紐約佳士得 1993 年 12 月 2 日編號 346 來源封面及內頁
This lot was sold at Christie's New York, 2 December 1993, lot 346
Catalogue cover and lot detail page
爐瓷胎，胎體緊密細緻，厚實沉手。呈鬲式，唇口略侈，束頸，鼓腹，雙橋形耳，平底，三鈍錐形足。內壁施白釉，雙橋耳金彩為地，紅彩飾纏枝蓮紋。口沿下以紅彩飾連回紋一周，並於前後中央紅彩書「大清乾隆年製」單行六字篆書款。爐頸、腹部及三足滿施琺瑯彩黃地紅彩，頸飾如意雲紋一周，腹兩面皆飾雲龍搶珠紋，雙龍額頂隆起，雙眼圓睜，張嘴露齒，鼻翼長鬚飄逸，身姿彎轉，五爪張揚，間隙處祥雲迤邐飄逸，遨遊其間，氣勢磅礡。底部中央施白釉，外緣飾紅彩連回紋一周與三足相連。三足各有一個小氣孔，足飾纏枝蓮紋圍繞，足底施護胎釉。全器施釉肥厚，琺瑯彩紋飾於器表微微凸起，立體感強，釉光深邃柔和，包漿溫潤。
琺瑯彩始創於康熙朝，是將銅胎畫琺瑯技法成功移植到瓷胎上而創燒的彩瓷新品種，以雍正、乾隆時期產量最大。專供御用或皇室玩賞，其設計及完成均由皇帝親自主導，宮廷嚴格控管，幾乎從不賞賜臣下，在清代瓷器中至為矜貴頂級，僅北京故宮博物院、台北國立故宮博物院和上海博物館等少數單位較有集中收藏。有別於清代官窯多於景德鎮燒製，而琺瑯彩乃選用景德鎮精製的白瓷素胎，運至京城，由宮廷畫師於宮內草繪樣稿，再加以填彩、燒造。乾隆繼承康熙、雍正餘緒，使用精緻的白瓷胎燒製琺瑯彩瓷，如台北國立故宮博物院庋藏清乾隆〈古銅釉鼎式六角爐〉（圖一）、清乾隆〈琺瑯彩黃地芝蘭祝壽碗〉（圖二）及本件清乾隆〈琺瑯彩黃地紅彩雙龍戲珠橋耳三足爐〉，可為參考之例證。
文獻參考
圖一 清乾隆〈古銅釉鼎式六角爐〉，台北國立故宮博物院庋藏， 摘錄自台北國立故宮博物院網站
圖二 清乾隆〈琺瑯彩黃地芝蘭祝壽碗〉， 台北國立故宮博物院庋藏，
收錄於《風格故事：乾隆年製琺瑯彩瓷》，台北國立故宮博物院，2021 年，頁 230，圖版 29
圖三 〈補鑄橋耳三足大乳鑪圖〉，明．呂震，收錄於《喜詠軒叢書丙編》之《宣德彝器圖譜》
從台北國立故宮博物院《風格故事－琺瑯彩瓷特展》雙彩聯乘單元中述，以紅色琺瑯料彩繪紋樣於康熙朝已出現，康熙朝閩浙總督覺羅滿保（16731725年）即曾收到皇帝賞賜的「琺瑯白地紅山水鼻煙壺」。此類源自西洋銅胎琺瑯器的紅彩繪畫，同樣獲得乾隆皇帝青睞，乾隆三年（1738年），其曾讚揚一件銅胎紅山水鼻煙壺圖畫精妙可愛，使皇家作坊的技師也將之移植至瓷胎作品。相對於此，本品於琺瑯彩黃地上紅彩繪雙龍戲珠布局和配色的巧思，皆使人聯想到撐起清代官窯全盛期的督陶官唐英，據其所撰《陶成紀事碑記》列舉當時五十七項重要瓷器品種，既有仿古，亦有創新。不論是素淨的單色釉，還是精工細筆的青花、洋彩，皆在唐英督導下綻放空前。
仿古之風始於宋代，當時文人熱衷於通過古器物考證古代典章制度，以好古來增添文房清趣，因而興起使用銅、瓷、玉、竹⋯⋯等材質仿製古代器物的風氣。至明宣宗時，有感郊壇宗廟及宮廷陳設之鼎彝背離古制，遂命工部尚書採《博古圖錄》諸書及內府所藏各窯之式更鑄，纂集前後本末，以成《宣德鼎彝譜》一書。本件三足爐之造型，便是仿自《宣德彝器圖譜》中〈補鑄橋耳三足大乳鑪圖〉（圖三），拱橋形爐耳弧線優美，極富藝術性。橋耳爐乃宣宗頒賜國子監祭酒之重要彝器，其典故出自漢明帝親臨太學，命博士祭酒講授經史，太學四門外有橋相通，士人於水外環繞橋門聽講。橋耳爐器形便取意士人圍繞橋門，洗耳恭聽博士講經，重視國家人才教育之意。
至清乾隆時期，崇古之風更為興盛，加上皇帝的喜愛與提倡，造就此時期大量仿古器具出現，宮內彙集全國最優秀工匠，以製作玉器、琺瑯、竹雕、銅器等各種藝術品。與本品同樣仿自《宣德彝器圖譜》中橋耳三足爐造型之例可參見北京故宮博物院庋藏清乾隆〈畫琺瑯開光壽字紋沖耳爐〉（圖四）、台北國立故宮博物院庋藏清乾隆〈松綠釉番蓮爐〉（圖五），可作同時期佳瓷之參考。
圖四 清乾隆〈畫琺瑯開光壽字紋沖耳爐〉，北京故宮博物院庋藏，
收錄於《故宮博物院藏品大系：琺瑯器編 5 －清畫琺瑯》，紫禁城出版社，2011 年，頁 117，圖版 82
圖五 清乾隆〈松綠釉番蓮爐〉，台北國立故宮博物院庋藏，摘錄自台北國立故宮博物院網站
圖六 清乾隆〈黃地紅彩龍紋瓷碗〉，南京博物院庋藏，摘錄自南京博物院網站
本品外壁以黃釉為地飾紅彩龍紋，黃色在清代和皇權息息相關，一般人不能僭越，為權利、尊貴之象徵；而五爪龍紋亦屬皇帝御用圖案，將黃彩與五爪龍紋組合，更顯至高無上之尊榮。此種配色與圖案組合之例可參見南京博物院庋藏清乾隆〈黃地紅彩龍紋瓷碗〉（圖六），與本品皆顯露出皇室風範。細觀本品，造型古樸典雅，寓意深遠，不僅材質上為少見且珍貴之瓷胎畫琺瑯，紋飾更以帝王專屬黃地紅彩龍紋裝飾，為乾隆官窯瓷器及皇室几案清賞之上品。
